و مظاهر بايد . و دنيا و آخرت را به لحاظ گوناگون اسماى عديده است . ص 16 و من ورائهم برزخ الى يوم يبعثون ، اشارت به تثليث است . كه علم و عين أعنى تعليم و تكوين هر دو بر تثليث‌اند چه آن بر اكبر و اصغر و اوسط مبتنى است و اين بر فرديت اولى چنان كه در مواضع چند از فصوص و فتوحات و اسفار محقق است . نسفى در انسان كامل از كشاف حقايق امام به حق ناطق نقل كرده است كه سخن امام جعفر صادق است - عليه السلام : ان اللّه تعالى خلق الملك على مثال ملكوته ، و أسس ملكوته على مثال جبروته ليستدل بملكه على ملكوته و بملكوته على جبروته ( ص 375 ) ص 16 و ما انت بمسمع من فى القبور ، اى فى قبور الابدان الطبيعية التى تبعث الابدان البرزخية منها . ص 16 هر كه از اين زندگانى بمرد ، موت ارادى مراد است . پيش‌تر از مرگ خود اى خواجه مير * تا شوى از مرگ خود اى خواجه مير و قيامت برخاستن است ، انسان كه قيامت او قيام كرده است راستخيز است و گر نه در واقع چون ديگر جانوران افقى است نه قائم و حشر او هم إِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ . ص 16 چه انبياء اصحاب شريعتند ، نظر به نبوت تشريعى و انبائى دارد كه معطى نبوت و رسالت